华严集联三百 全文

　　述职报告是对一年工作中的优缺点进行讲述，要求真实，不能存在虚假情况，下面请看出国留学网编辑为你整理的“联述联评联考述职报告”，欢迎阅读，仅供参考，更多详细内容请点击出国留学网查看。

　　联述联评联考述职报告【一】

　　为强势推进基层组织建设年工作，我带领***乡党政一班人，认真按照中、省、市、县的统一部署和要求，紧密联系***乡发展、稳定工作的工作实际，紧密结合开展的“三多三少、六讲六比”干部作风集中整肃活动，以强组织、增活力、促发展，继续以“打造***边贸重乡”为主题，突出基本队伍、基本阵地、基本制度、基本活动、基本保障建设，全面落实基层党建工作各项任务，着力创新“六抓六强”(抓支部，强堡垒;抓书记，强能力;抓队伍、强活力;抓阵地、强功能;抓机制、强效率;抓发展，强实力)的活动载体，全面提升基层党组织建设科学化水平。

　　一、基本情况

　　***乡位于***县最北边，距县城区47公里，总面积17.4平方公里。辖10个行政村，共计4225户，15423人。全乡共有13个党支部，其中农村支部10个，机关支部1个，学校支部2个，共有党员462名(其中农村党员419名，预备党员9名、60岁以上党员208人)，另有大学生干部8人(其中3人下派到村任支部书记)。***乡有公务员12人(其中借调2人)、机关工勤人员1人、事业人员6人，共计19人(其中党委班子成员6人)。

　　二、加强宣传,强化领导，明确责任

　　今年以来，我和党委一班人高度重视，召开了党委会议认真研究，明确了书记抓、抓书记，乡上成立了以我为组长的基层组织建设年工作领导小组，下设具体工作的办公室，由乡组织委员负责日常工作，同时乡上每名科级领导干部挂包1-2个支部进行督促指导。紧紧抓住各村支部书记，明确了由支部书记为该单位第一责任人，负责抓好基层组织建设年工作的具体落实。乡党委及时召开了基层组织建设年工作动员大会，认真对全乡基层组织建设年活动进行了安排部署。为加强宣传力度，全乡制作了钢架宣传栏2个，宣传板报6期，宣传横幅10余条，发放宣传明白纸2000余张，并在今年5月，乡挤出资金近8万元恢复了村级广播。

　　三、强基固本，提升素质，增强凝聚力

　　一是抓好学习培训，提升素质。实行 “领学领训”，即领导干部主动学习,每月由一位领导进行讲授培训，我带头重点对党章、党在农村各项方针政策、市场经济、法律法规、文化道德、实用技术及重要会议精神等方面进行培训，促进了领导干部能力提升，一般乡、村干部知识的增加。

　　二是坚持“三会一课”及“四议两公开一监督”制度，严格党组织学习及议事程序。特别对村公益事业、涉农负担等关乎民生的重大事项广泛征求了党员群众意见，达到群众满意。

　　三是加强阵地建设。今年以来，我组织乡村筹集资金5万多元对全乡各村支部活动室进行了整治，配齐了农家书屋的图书资料、远程教育器材，保证党组织活动正常开展，同时也为服务群众提供了保障;

　　四是严把党员发展质量关，努力把优秀人才培养成党员。今年要把30名党员培养成致富能手，把10名致富能手培养成党员，把5名党员能人培养成村干部。

　　四、分类定级，提升基层组织战斗力

　　以“三分类三升级”活动为抓手，狠...

　　为适应形势发展的需要，积极响应党委号召，宣传、贯彻、落实党的群众路线实践活动，对照要求，联系实际，看准目标，对一年来的党建工作及今后奋斗目标进行了认真的总结和思考，下面请看出国留学网编辑为你整理的“联述联评联考2017述职报告”，欢迎阅读，仅供参考，更多详细内容请点击出国留学网查看。

　　联述联评联考2017述职报告

　　为扎实推进我校党建工作的落实，进一步提升我校党建工作的科学化水平，依照**学院党委《关于做好20xx年度党建“联述联评联考”工作的通知》(吕院发***号)精神，我总支对照要求，联系实际，看准目标，对一年来的党建工作及今后奋斗目标进行了认真的总结和思考。

　　一年来，在**学院党委的正确领导下，我们高举*****重要思想和科学发展观的伟大旗帜，认真贯彻党的方针政策，进一步加强党的建设，突出发展第一要务，围绕教学中心工作，狠抓“创先争优”，把坚持党的领导和民主管理学校有机地统一起来，把发展党内民主文明、健全社会主义法制作为根本任务，积极履行党赋予教育工作者的职责，较好地完成了今年的各项工作目标任务，为促进教育教学质量的提高，加快学校特色建设进程，实现物质文明、精神文明、政治文明协调发展做出了应有的贡献。现就一年来党建工作情况作一汇报。

　　一、坚持学习，保持共产党员的先进性。

　　为适应形势发展的需要，积极响应学院党委号召，宣传、贯彻、落实党的群众路线实践活动，组织全体党员干部认真学习《为民务实清廉》、《苏共亡党二十年祭》等书籍视频资料，通过学习使党员干部进一步认识到党员思想建设的重要 性，掌握了一定的理论知识，提高了思想觉悟，克服了模糊意识，在思想上、行动上和上级党组织保持高度一致。认识上更新了观念，行动上有了榜样，从而树立了积极工作，为学校做贡献的决心和信心。我们将学习和各自实际工作紧密结合，在自己的岗位上争创“模范榜样”，在榜样的感召下，我校涌现了一批****的先进典型，****老师成为我校模范教师，任志芳老师被评为省级先进班主任。同时，我们坚持政策法规的学习，不断提高党员干部的工作能力，根据工作需要，配发《***大报告辅导读本》等书籍，坚持经常学习，不断提高党员干部的法制观念和政策水平，深刻领会***会议精神，并在实际工作中得到了较好的运用。

　　二、加强党的自身建设，开展丰富多彩的学习教育活动。

　　(一)认真准备每一次党课辅导。

我们先后组织了《提高教师素质，促进作风效能》、《为人师表品的模范——**》、《教坛保尔——**》等党课辅导讲座。每次严格遵循上级党委要求，精选学习内容，提炼学习要点，保证实效，绝不搞形式，走过场。

　　(二)开展丰富多彩的党的群众路线实践活动。

　　按照**学院党委的要求，结合我校实际，我本着党建工作围绕教育教学中心，为师生服务，为教育教学工作保驾护航的服务理念，开展“党员教师和青年教师结对子听课帮扶活动”。 本着把单纯的党建工作和教育教学业务工作相结合，增强党建工作的活力和效力，创新工作的思路，开展了每天听一节推门课，每人参与一节优质课联评活动，每人承包一个年级组常规管理，每人负责一个年级一个学科的教研活动。深入一线指导教学研究，扎实落实课堂教学“六认真”(认真备课、认真讲课、认真批改...

　　易筋经相传天竺和尚达摩为传真经，只身东来，一路扬经颂法，后落迹于少林寺。达摩内功深厚，在少林寺面壁禅坐九年，以致石壁都留下了他的身影。达摩会意后，留下两卷秘经，一为《洗髓经》，二是《易筋经》。《洗髓经》为内修之典，归慧可，未传于世。《易筋经》为外修之书，留于少林，'流传至今。然而现代考古资料证明，《易筋经》，实为明末天台紫凝道人所创，原系道家导引之术，与佛教实无干系。

　　易筋经简介：“易”是变通、改换、脱换之意、“筋”指筋骨、筋膜，“经”则带有指南、法典之意。《易筋经》就是改变筋骨的方法。按原来的功法要求，须先练一年左右内功：达到内壮后，方可练《易筋经》，进而再练《洗髓经》。在此期间，还要内服外涂佐功药，约三年左右才能大功告成。由于整个练功过程长，按原法修炼者不多，近代流传的《易筋经》多只取导引内容，且与原有功法有所不同，派生出多种样式。而流传较广的是经清代潘蔚整理编辑的《易筋经十二势》。

　　明天启四年《易筋经》的伪李靖序中曾对“易筋”书名的命名和取意有所交待。北宋景德年间(1004—1007)道原所撰的讲述佛教禅宗传法谱系的《景德传灯录》中的达摩传有一段达摩与诸弟子的对答，达摩对诸弟子的答语，评价为“得吾皮”、“得吾肉”或“得吾骨”，只有对慧可的评价最高，说是“得吾髓”。所谓得皮、得肉、得骨、得髓都是一种“譬喻”，并非实指，不过是比喻对其禅法的领悟程度。这篇伪李靖序从达摩说二祖慧可“得吾髓”这句话衍生出达摩把《洗髓经》传给慧可之论，并且强调说并非“漫语”。至于“易筋”，此序强调“筋”对“连络周身，通行血气”的重要性。在《易筋经》正文《总论》中，交待“易”是“变化”的意思，“筋”指人身的经络;认为人之身有内有外，“洗髓”能“清其内”，“易筋”是“坚其外”，“洗髓”、“易筋”之后，就可以体证佛道，得享高寿了。

　　实际上，“易筋”之名出自道家文献，并非佛家所创的语汇。如有学者指出，在宋代张君房所撰的道教类书《云笈七签.延陵君修真大略》中已有“易髓”、“易筋”的说法，更早的还可以在魏晋时期出现的道家求仙小说《汉武帝内传》中找到渊源。《汉武帝内传》已有“一年易气，二年易血，三年易精，四年易脉，五年易髓，六年易骨，七年易筋，八年易发，九年易形”的记载，表述的是道家练气求长生的一种理想。所以“易筋”原属道家思想，再加上《易筋经》中有“配合阴阳法”，是用少女少妇按摩，甚至还有类似于道家房中术的内容，以及《易筋经》第一次出现时是由天台紫凝道人宗衡公布的这些事实，因此可以断定《易筋经》实为道家功法，与达摩是没有什么关系的。

　　《易筋经》的内容包括了练习所能达到的理想效果和具体的练习方法两方面的主要内容，对武侠小说影响最大的是其中的内壮神勇、外壮神力的说法。其“内壮神勇”提到练习该功法之后，“从骨中生出神力，久久加功，其臂、腕、指、掌，迥异寻常，以意努之，硬如铁石，并其指可贯牛腹，侧其掌可断牛头”，这些都还只是“小用之末技”;“外壮神力”练成之后，“手托城闸，力能举鼎”都算不上奇异了。从道光年间开始的武侠小说提到《易筋经》，渲染的都是《易筋经》中所说的练成后的这种神奇功用。

　　易筋经包括内功和外功两种锻练方法，各有12势。易筋经内功采用站式，以一定的姿势，借呼吸诱导，逐步加强筋脉和脏腑的功能。大多数采取静止性用力。呼吸以舒适自然为宜，不可迸气。

　　古代相传的易筋经姿式及锻炼法有1...

　　《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集，由孔子弟子及再传弟子编纂而成。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。全书共20篇、492章，首创 “语录体” 。中国现传扬并学习的古代著作之一。

　　主要由仲弓、子游、子夏首先商量起草，和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成，纪念老师，忧虑师道失传。并由子夏开创了章句的读法。故汉儒曰：章句发明始于子夏。

　　南宋时，朱熹将它与《孟子》、《大学》、《中庸》合称为“四书”。

　　《论语》，圣人之学，载道之学，君子治天下之学也。

目录

《孝经》全文

　　开宗明义章第一

　　仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎?”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之?”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中　于事　君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”

　　天子章第二

　　子曰：“爱亲者，不敢恶于人;敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。《甫刑》云：‘一人有庆，兆民赖之。’”

　　诸侯章第三

　　在上不骄，高而不危;制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也。满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。盖诸侯之孝也。《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”

　　卿大夫章第四

　　非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行;口无择言，身无择行。言满天下无口过，行满天下无怨恶。三者备矣，然后能守其宗庙。盖卿、大夫之孝也。《诗》云：“夙夜匪懈，以事一人。”

　　士章第五

　　资于事父以事母，而爱同;资于事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。故以考事君则忠，以敬事长则顺。忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀。盖士之孝也。《诗》云：“夙兴夜寐，无忝尔所生。”

　　庶人章第六

　　用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。

　　三才章第七

　　曾子曰：“甚哉，孝之大也!”子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲，陈之德义，而民兴行。先之以敬让，而民不争;导之以礼乐，而民和睦;示之以好恶，而民知禁。《诗》云：‘赫赫师尹，民具尔瞻。’”

　　孝治章第八

　　子曰：“昔者明王之孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况于公、侯、伯、子、男乎?故得万国之欢心，以事其先王。治国者，不敢侮于鳏寡，而况于士民乎?故得百姓之欢心，以事其先君。治家者，不敢失于臣妾，而况于妻子乎?故得人之欢心，以事其亲。夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此。《诗》云：‘有觉德行，四国顺之。’”

　　圣治章第九

　　曾子曰：“敢问圣人之德，无以加于孝乎?”子曰：“天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。孝莫大于严父。严父莫大于配天，则周公其人也。昔者，周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝。是以四海之内，各以其职来祭。夫圣人之德，又何以加于孝乎?故亲生之膝下，以养父母日严。圣人因严以教敬，因亲以教爱。圣人之...

易经六十四卦全文及白话翻译

　　一卦：《乾卦》

　　乾：元，亨，利，贞。

　　【白话】《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正

　　《象》曰：天行健，君子以自强不息。

　　【白话】《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去

　　初九，潜龙勿用。

　　【白话】初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用

　　《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。

　　【白话】《象辞》说：龙象征阳。"龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用"，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故

　　九二，见龙在田，利见大人。

　　【白话】九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物

　　《象》曰："见龙在田"，德施普也。

　　【白话】《象辞》说："龙已出现在地上"，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠

　　九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

　　【白话】九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉

　　《象》曰："终日乾乾"，反复道也。

　　【白话】《象辞》说："整天自强不息"，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意

　　九四，或跃在渊，无咎。

　　【白话】九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害

　　《象》曰："或跃在渊"，进无咎也。

　　【白话】《象辞》说："龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害"，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害

　　九五，飞龙在天，利见大人。

　　【白话】九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物

　　《象》曰："飞龙在天"，大人造也。

　　【白话】《象辞》说："龙飞上了高空"，象征德高势隆的大人物一定会有所作为

　　上九，亢龙有悔。

　　【白话】上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔

　　《象》曰："亢龙有悔"，盈不可久也。

　　【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方，必将会后悔"，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面

　　用九，见群龙无首，吉。

　　【白话】用九，出现群龙也不愿意为首的现象...